--洪山区关工委“五老”报告团 张声大 演讲稿
以胡锦涛同志为首的新一代党中央提出“以德治国”的口号已响彻祖国大地。大家都认为，这个口号提得正确、提得及时、提得响亮、提得明白。但是什么是“德”？对德的理解众说纷纭。“德”不仅仅是指道德、公德、品德，从广义而言，应该包括三大关系：第一，人与大自然的关系，即天人关系；第二，人与人的关系，即社会关系；第三，个人身、口、意中的正确和错误的关系，即修身问题。这三个关系紧密联系，互为因果，缺一不可，人一生一世必须处理好这三个关系。这三个关系都是“德”的范畴，下面仅就个人理解加以具体说明。
一、关于人与大自然的关系，即天人关系
在人类成为人类之前，他们是大自然的一个不可缺少的组成部分。等到成为人类之后，就同大自然闹起独立性来，把自己放在大自然的对立面上。尤有甚者，在西方，自从产业革命以后，通过发明创造，从大自然中得到了一些甜头，于是遂诛求无餍，最终提出了“征服自然”的口号，他们忘记了一个基本事实，人类的衣、食、住、行的所有资料都必须取自于大自然。大自然不会说话，但它能报复。早在一百年前，恩格斯说过：我们不能过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然都报复了我们，那时大自然的报复还不十分明显。到了今天，大自然的报复就十分明显、十分怵目惊心。我们面临着十大问题—一臭氧出洞、温室效应、全球变暖、淡水短缺、生态失衡、物种灭绝、人口爆炸、资源匾乏、新疾病产生、环境污染等，其中哪一项如果得不到控制都会影响人类的生存前途。到了这种危机关头，世界上一些有识之士才幡然醒悟，开了一些会，采取了一些措施，一些国家的领导人也知道要注意环保问题了。
在我国，几千年的发展史，对天的认识有三种观点：一是以孔子为代表的“天命”说，唯心观，天是上帝，能决定人类的命运、决定个人的命运，皇帝是天的儿子，称“天子”；二是以老子为代表的“天是物质性的东西”唯物观；三是以萄干为代表的“天养”说，“天人合一”。20世纪八十年代，过于相信“人定胜天”的力量，改革开放初期，大搞“圈地”引资开发，鼓励私人办中小企业，毁农田、乱伐林林、炸山开矿，向大自然开战，到了今天，也受大自然的报复，小煤矿事故不断、环境污染、资源破坏严重。党中央提出以德治国，采取了一系列措施，封停小煤矿、小企业、治理环境、清理积压土地……
二、关于人与人的关系，即社会关系
自从人成为人以后，就逐渐形成一些群体，也就是社会组织。这些群体形形色色，组织形式不同，组织原则也不同。人与人之间有时候利益一致，有时候也难免产生矛盾。举个极简单的例子，比如讲民主、讲自由不能说是坏东西，但必须加以限制，城市交通绝对自由是行不通的，必须有红绿灯，这就是限制。如果没有这个限制，大城市一天也存在不下去。这里撞车，那里撞人，弄得人人自危，不敢出门，社会活动会完全停止，这还能算一个社会吗？又如党内民主必须有纪律约束，上下班不能绝对自由，必须制度限制，领导廉政必有监督等等，社会关系是复杂的，举不胜举。国际上美国入侵伊拉克，后果不堪设想。
三、人自身关系，即修身问题
一个人对大自然来讲是它的对立面；对社会来讲是它的最基本的组成部分，是它的细胞。因此在宇宙间在社会上一个人所处的地位是十分关键的。一个人的思想、语言和行动方向的正确或错误是有重要意义的，一个人进行修身的重要性也就昭然可见了。
人类社会的进步；有如运动场上的接力赛，老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒，各有各的长度，各有各的任务，互相协调，共同努力，以期获得最后胜利。老年人不必“倚者卖者”，青年人也不必“倚少卖少”，“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”，这是宇宙和人世间的永恒规律。宋代大儒朱子有诗曰：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”。这首诗告诫我们：一是要学习，二是要惜寸阴。下面仅就修身问题，探讨几个问题。
1、知足与知不足。
俗话说：“知足常乐”。知足就是满足于已经得到的东西，如生活、愿望等，如果每个人都能满足于已经得到的东西，社会必能安定，天下必能太平。可是社会上总会有一些人不安分守己，痴蛤模想吃天鹅肉。这样的人往往要栽大跟头，对他们来说“知足常乐。就成了灵丹妙药，知足要有适当的限度，人们常说的“安分”“非公分”等就是限度，少存非分之想。
“不足”指的是“不足不处”，“不够完美的地方”，“人贵有自知之明”。中国有句老话“学如逆水行舟，不进则退”,“学海无涯”说的都是真理。古代希腊人也认为：“要了解你自己”。中外几千年的思想史和科学史都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类做出贡献。同样，只有知不足的人，才能在教育、教学上勇攀高峰。
2、走运与倒霉。
走运与倒霉，似乎是绝对对立的两个概念。世人无不想走运，而不想倒霉，其实这两件事是密切联系的，互相依存，互为因果的。两千多年前老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？”老子的福就是走运，祸就是倒霉。走的运越大，则倒的霉也越惨。中国有句俗话“爬得越高，跌得越重。”一般百姓过着平平常常的日子，天天忙着吃、喝、拉、撒、睡；操持着柴、米、油、盐、酱、醋、茶，有时走得小运，时来运转，高兴一阵子；有时又难免倒点小霉，“闲门家中坐，祸从天上来。”没有人去争取倒霉的，倒霉后郁闷几天转瞬就过去了。但是历史上和眼前的那些大人物和大款们，他们一身系天下安危，或是一个地区、一个行当的安危。一旦得势意气风发，踌躇满志，自以为天下“唯我独尊”，·“固一世之雄也”。然而一旦失败，不是自刎乌江，就是从摩天高楼跳下或成为阶下囚，“而命安在哉卜’所以我们的头脑必须清醒，理解祸福的辩证关系，走运时要想到倒霉；不要得意过了头；倒霉时要想到走运，不必垂头丧气，心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定。
3、有为与有不为。
“为”就是“做”，应该做的事必须去做，这就是有“为”。不应该做的事不能做，这就是“有不为”。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善、恶有大小之别。小恶小善；在日常生活中随时可见。公共汽车上让座就是小善；不让是小恶，有的人见到老人或病人闭目养神，由小见大看出了社会道德水平吗？
大善大恶，历史上来代民族英雄文天祥被元军所虏，只要屈膝投敌，不仅能活，而且有官做，但他高赋“正气歌”：“自古人生谁无死，留颗丹心照汗青”从容就义，留下美名万古传。凡是对国家、对人民、对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。
大小善恶也是有联系的；俗话说“千里之堤溃于蚁穴。”就当前的贪污行为论，往往是先贪少，尝到甜头，没被发现，胆子越来越大，贪污数量越来越多，一发不可收拾，最后受到法律制裁，海之晚矣。也有个别的识时务者，半途知返，所谓‘勾良子回头”。我们希望每个人都能有为、有不为；一旦“为”错了，就毅然回头。
4、修养与实践。
全世界都承认，中国是伦理道德的理论和实践最发达的国家。中国伦理道德的基础是先秦时期儒家打下的，孔孟之道“仁、义”是核心，其后发展过程中又掺杂进来一些道家思想和佛家思想，以韩愈、老子、苟子为代表，形成系列道德教条：‘卞、义、礼、智、仪；孝、梯、忠、信、廉、耻”等，安排极有层次：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，三教信条你中有我，我中有你，绝不是任渭分明，但仍以儒家为主。所以我们既要注意修德，又要注意自己的行动。所谓“修养”主要是指思想问题、认识问题、自律问题，他律问题。帮助别人认识问题叫做“做思想工作”。一个人遇到疑难，主要靠自己解决，首先是在思想上解决，就应见诸行动，别人点醒有时也起作用，佛教中主张“顿悟”。
光修养还不够，还必须实践，也就是行动，最好有个信仰。共产党是信仰马列主义，必须虔诚、真挚；毫不动摇。
5、不完满才是人生。
自古到今，海内海外一个百分之百完满的人生是没有的，“金无足金，人无完人”。不完满才是人生，才有追求。民间谚语，文人诗句谈到的很多，如苏东坡的词“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南来方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”等等，每个人都有一本难念的经，皇帝老子也一样，坐在宝座上如坐针毡，王位继承、宫廷斗争争比名间残酷万倍，他们乞求长生不老，汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生，唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死，但事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉。包公、海瑞虽流芳千古，久垂宇宙，但在皇帝面前只是一个奴才；伴君如伴虎，也没有好日子过。
“不完满才是人生”是一个“平凡的真理。”了解其中的意义，对己可以不烦不躁；对人可以互相谅解，这会大大有利于整个社会的安定团结。
有人要问：你谈的是“以德治国”，怎么跑野马跑到正确处理三个关系上去了？我谈正确处理三个关系正是谈的伦理道德问题。因为三个关系处理得好，人类才能顺利发展；社会才能阔步前进，个人生活才能快乐幸福，这是最高的道德。否则就是道德上缺乏、不道德或缺德，严重“不好”就是犯罪。“治国”的眼光应放远点，首先要看到当前西方科技所造成的弊端，人类生存前途已处在危机之中。世人昏昏，我以昭昭，我们必须力矫西方“征服自然”之弊，大力宣传东方“天人合一”的思想，正确处理“天入关系”，树立科学发展观，搞好社会关系，构建和谐社会。注意修身，提高人的素质，正是“以德治国”所必需。
团旗
团徽
团歌
团章
